本文首次近乎全面系统论述《金瓶梅》自西门庆、李瓶儿以下超过二十位书中人物的原型来源，包括本书作者在书中的人物形象，每位人物基本都要指出其史料之来源并尽量与书中故事作出对应。将《金瓶梅》全书主要人物几乎是“一网打尽”地在一篇论文之中阐述，对于金学研究而言，本文属于开天辟地的第一次。此前的相关研究，就笔者视域所及，多为零散的猜测式的孤立论证，盖因未能找到真正的作者，因此，书中的主要人物的原型来源，也就自然是零散的、只言片语的、猜测的、牵强的论证;反之，如果找到了此书的真正作者，其书中人物的原型来源，必定就会如同万斛泉源，汩汩而出，相应的史料，也会汗牛充栋，不胜枚举矣！
笔者注意到，此前并非没有学者怀疑过此书写作的现实背景主要在湖北的麻城，但却猜测了无关的人物为此书作者;对于怀疑李贽是此书作者，自古至今亦不乏其人，但终于只能徘徊于破译的门前而不能更进一步，正是由于未能以逻辑推理的方式，进一步找到书中主要人物，特别是西门庆的原型来源，由此错失了破译《金瓶梅》的历史机遇。《金瓶梅》是李贽以其死敌耿定向作为主要原型人物加以揭露的作品，由于不论是撰著者李贽还是被揭露者耿定向（可称为核心人物），连同书中涉及其他人物（可称为其他主要人物），都有大量的著作流传，为研究金学者提供了大量宝贵的一手实证性史料;但同时也为本文的写作出了难题——无限丰富的原型人物史料，与论文的篇幅限制，构成了无法克服的矛盾。因此，本文采用概览的形式，先期对《金瓶梅》的人物原型作出概要性质的解读，以方便后来者有一个全景式的鸟瞰。
本文体例首先分为几个类别：1.以西门庆及其家族为中心的人物原型，包括西门达、西门庆、潘金莲、李瓶儿、花子虚、孟玉楼、吴月娘、孙雪娥、应伯爵等;2.以撰著者李贽为中心的人物原型，包括磨镜老人、李智、黄四、温秀才、云理守、常峙节等;3.其他二类人物原型，包括书中的卜志道、祝实念、王招宣、王三官、林太太、蔡状元等。其中有一些人物属于连带关系，譬如花子虚属于一般二类人物，理应放在第三部分阐述，但由于其具有对李瓶儿的依附性，为了阅读的方便，安排在李瓶儿前后阐述。
需要说明者：1.以上所述的书中主要人物，无不一一吻合李贽、耿定向论争的原型人物或是原型文字，因此，本文主要记载诸多人物史料性对比，并不做详细解读和阐述。其中唯有陈经济的原型材料付之阙如。其原因，大概是因为陈经济（崇祯本名为陈敬济）这一名字，可能与万历时代真实人物的关系过于明显，而耿定向家族实际上在大约耿临终前的两三年，已经对李贽以耿家为原型写作《金瓶梅》有所耳闻，因此，才会有对陈经济这一人物原型史料的有意遮蔽。2.总体而言，李贽撰著此书，其采用的基本方式是信手拈来、游戏三昧。在此原则下，采用何人何事作为书中的素材来源，往往是灵活随意的、为我所用的、无所顾忌的，甚至是肆无忌惮的。或云，李贽是某某宗教的教徒，不会写宋惠莲烧猪头;或云：本文解读林太太原型人物为李贽晚年恋人梅澹然，李贽安肯将自己的恋人描写进与西门庆热战的故事？或云：本文将书中的李智、云理守等的原型人物解读为李贽，李贽安肯将自己写得如此不堪？凡此種种，皆为以凡俗之心解读李贽。
李贽其人，不仅“不以孔子之是非为是非”（焦竑语），而且，是“颠倒千万世之是非”（李贽语）的所谓“异端邪说”者，万不可以世俗观念来理解书中令人惊骇的种种想落天外的写作方式。当写到西门庆二战林太太之际，作者李贽早已经化身为西门庆了。换言之，西门庆的原型不仅仅是揭露耿定向，也包含了对自己人性的揭露和批判——此一种揭露和批判，涉及到了对全书主旨的更深一个层面的理解，对人欲的纵情写作，既有对道学家的揭露，同时也含有对人欲的高扬，对情欲解放的呼喊和赞美、欣赏。李贽写作此书原本的宗旨就是揭露，所以，即便是对自我在书中的形象，也全然不顾及廉耻——他本身就不讲儒家的礼义廉耻。
大体而言，《金瓶梅》取材的原型人物，主要来自于以下几种：1.直接取材于《水浒传》，或说是直接从其中嫁接的人物，主要以武松、潘金莲、王婆等为代表。此一类人物，基本不在本文的阐述范围之内;2.将水浒人物与现实生活原型结合改造而来的人物，西门庆即为其中的典型代表;3.与耿定向密切相关的人物，此一类为书中的绝大多数，其中如李瓶儿来自于耿定向《纪怪》中的相关故事，孟玉楼、吴月娘与李瓶儿三者，来自于耿定向的一妻一妾彭淑人和胡氏，陈经济则应该来自于耿家的姻亲陈。应伯爵来自于耿定向女婿，卜志道来自于耿定向弟子管志道，蔡状元来自于耿定向弟子蔡弘毅（第一个响应耿定向求儆书向李贽发去攻讦的人）等;4.与李贽密切相关的人物，如温秀才、水秀才、李智、黄四（李贽妻子黄宜人）、魔镜老人等;5.介乎于两者之间的中间性人物，如王招宣来自于刘承禧家族，尚柳塘代指周柳塘，周守备来自于耿定向的亲家同时也是李贽的友人周思敬（友山）等;6.来自于古今其他人物，如花子虚来自于历史人物花云，吴典恩故事来自于万历二十年（1592）二月，宁夏副总兵哱拜子承恩叛乱，参见瞿九思《万历武功录》卷一《哱拜哱承恩列传》[1]（P264）。吴典恩在书中故事参见第九十五回 “玳安儿窃玉成婚 吴典恩负心被辱”，以历史人物中承恩的叛乱，来借用到书中吴典恩的负恩背叛主子;7.来自于耿定向及其弟子的文章。总体而言，《金瓶梅》可以视为是耿、李论争的延续，进一步则可以说，是有明时代思想史中心学分路扬镳的延续，是李贽由心学而走向独立的“人学”的具象阐发。
书中的故事原型与人物原型来源近似，如书中第一回“热结十弟兄”，“冷热”一说，出自李贽《答耿司寇》：“公又谓五台公心热，仆心太冷。吁！何其相马于牝牡骊黄之间也。”[2]（P35）1598年戊戌，李贽有《过桃源谒三义祠》，写于南下途径江苏桃源县。诗云：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。谁识桃园三结义，黄金不解结同心。我来拜祠下，吊古欲沾襟。在昔岂无重义者，时来恒有白头吟。……天作之合难再寻，艰险何愁力不任。桃园桃园独蜚声，千载谁是真弟兄。但闻季子位高金多能令嫂叔霎时变重轻。”[3]（P123）同年，耿定向全集刻成，其中多有对李贽的攻讦文章，李贽由北京出发乘舟南下，经南京去麻城，有感于与耿定向之生死论战而发此文，同时，呼應《金瓶梅》第一回热结十弟兄，此诗或可说是第一回的配诗，只不过由于隐秘关系而不能入配《金瓶梅》书中。
《金瓶梅》的艺术构思、人物形象、故事情节等，只有在洞悉这一写作大背景的基础之上，才有可能不犯盲人摸象的迷途，也才不会出现就书中表层人物故事来确定全书主旨，以及定位书中人物的思想品格等问题。其中特别是对于西门庆形象的认知，若将其定位为万历时代新兴的商人代表，或是山东地区的恶霸流氓之类，都是从作品表层故事而得出的结论。以前述写作背景为基础，不仅是认识书中人物的指针，也是解读书中故事结构的基础。崇祯本开篇并不直接进入水浒中的西门庆故事，而是从李贽眼中的耿定向与自己的关系入手，所谓“热结十弟兄”，正是对自己开始寓居耿家的一个形象的暗指。
西门庆及其家族相关人物原型
（一）西门庆原型
西门庆原型，原本抄自于《水浒传》相关故事，但作者特意选择此故事而非彼故事，盖有谓也。主要是由于作者认为，采用这一故事，最能体现两者之间的思想论争，即人类的情欲问题;其次，也由于西门庆等人物，最能揭露耿定向伪道学之下的真实行状;最后，采用西门庆故事，最方便能展开耿、李之间矛盾斗争的始末。
耿定向（1524—1596），出生于甲申年十月初十，卒于丙申年六月廿一。故崇祯本以十月初十作为全书故事的开始时间，也借助潘金莲之口说出“申年来，申年去”，书中写官哥儿生于“丙申六月二十三日”，与耿定向卒之年、月分毫不差，都是丙申年六月，只是延后两天，以方便西门庆死后托生之意，而二十一日这一卒日，安排给了吴月娘的儿子孝哥的生日，意谓西门庆死后又托生为孝哥。
耿定向为万历时期著名的理学家，耿李之争的主要论争点在于对“情欲”的认识，两者分别以孔孟程朱理学和佛学为思想武器：其矛盾激化之开始，耿定向给周思久信中说：“卓吾云：'佛以情欲为生命”云云，可见两者之间论战，耿定向以儒家学说为武器，李贽则以佛说为盾牌开始论争。
关于西门庆之种种丑恶行状，是否为具有真实存在的生活原型依据，这一点，难以一一辨析，所谓“清官难断家务事”是也。有关两者之间由热结弟兄到反目为仇的文献，可谓是汗牛充栋。当下仅仅抄录一条，李贽所写《寄达留都》尺牍中所说：“观兄所示彼书，凡百生事，皆是养资人者。此言谁欺乎？然其中字字句句皆切中我之病，非但我时时供状招称，虽与我相处者亦洞然知我所患之症候如此者也。所以然者，我以自私自利之心，为自私自利之学，直取个人快当，不顾他人非刺。……自私自利则与一体万物者别矣，纵狂自恣则与谨言慎行者殊矣。万千丑态，其原皆从此出。彼之责我是也。……彼责我者，我件件都有，我反而责彼者，亦件件都有，而彼断然以为妄，故我更不敢说耳。……而乃以责我，故我不服之。使建昌先生以此责我，我敢不受责乎？何也？彼真无作恶也，彼真万物一体也。……此报施常理也，但不作恶，便无回礼。至嘱！至嘱！”[2]（P266）
此一尺牍，未署名姓，只以《寄达留都》为题。留都指的是南京，李贽与留都南京渊源深厚，特别是去赴任云南理守之前，正是从南京留都出发，李贽与耿定向的朋友、弟子，也多从南京留都时期结识，其中焦竑为代表。此书应是耿定向写了尺牍痛斥李贽种种恶行，收信人转述给李贽，李贽回复并为自己辨护之。
其中值得关注的信息主要有：1.“观兄所示彼书，凡百生事，皆是养资人者。此言谁欺乎？”彼书，自然指的是耿定向的书信，“凡百生事，皆是养资人者”，根据耿定向说法，李贽在麻黄一带寄寓为生，一切的生活来源，都主要养资于耿家。这一点，李贽反驳说：“此言谁欺乎？”但根据书中李贽原型温秀才、常峙节、磨镜老人等人物故事，应该是大体不差的。换言之，从人情伦理而言，李贽确实亏欠耿家的人情;2.李贽也承认自己是一个自私自利的人，但李贽不仅承认自己自私自利，而且公然阐释自私自利的人生哲学：“我以自私自利之心，为自私自利之学，直取个人快当，不顾他人非刺。……”从哲学、社会学角度阐释了自私自利之学的存在价值，“自私自利则与一体万物者别矣，纵狂自恣则与谨言慎行者殊矣”，自私自利作为儒家学说的背叛者，迥然有异于世俗人伦的生命哲学，这无疑是此一个时代的思想先驱的叛逆言论，却有着甚至迄今为止都难以企及的思想光辉;3.李贽同时大大方方承认：“万千丑态，其原皆从此出。彼之责我是也。”这一点就为后来者提供了解读《金瓶梅》之丑化自我形象的思想源头;4.“彼责我者，我件件都有，我反而责彼者，亦件件都有，而彼断然以为妄，故我更不敢说耳”，此一段话语，分明指出：这些丑恶之事件件都有，只不过“彼断然以为妄，故我更不敢说耳”，既然不让我说，那我就换一个方式来说，也就是后来采用小说的方式写作的《金瓶梅》。西门庆原型问题，涉及全书的基本背景问题，必将贯穿于本人全部相关研究之始终，敬请参看相关论证。
（二）西门达原型
耿定向父亲名为耿金，故书中安排春梅之子名为“金”，但西门达只是一个西门庆家族的背景介绍，并无具体故事。“达”字，可谓是耿定向全集出现频率最高，也最具有思想纲领性的一个文字，单独以“达”字为文章标题的就有：《达》，其结句云：“所谓质直为完德也，彼肮脏自树，肆口浅中而自托于质直，则难乎其达矣。”（此处似乎直接针对李贽。）《立达》：“己欲达矣，即达人焉。”此外又有《观生记·序》：“天故贫我、困我，始稍稍伸我，而又病我，已乃达我。……所以成我也。”[4]《金瓶梅》为西门庆之父取名为“达”，意味耿定向终生强调的儒家学说中的“达”，不过是鱼水之欢之际的亲昵话语“达达”。李贽曾经长期在南京做官，熟悉吴地方言，故用吴语。
（三）潘金莲原型
潘金莲原型，原本抄录于《水浒传》，但也有几点值得关注：1.崇祯本第一回潘金莲出场的介绍：“他父亲死了，做娘的度日不过，从九岁卖在王招宣府里，习学弹唱，闲常又教他读书写字。他本性机变伶俐，不过十二三，就会描眉画眼，傅粉施朱，品竹弹丝，女工针指，知书识字，梳一个缠髻儿，着一件扣身衫子，做张做致，乔模乔样。到十五岁的时节，王招宣死了，潘妈妈争将出来，三十两银子转卖于张大户家。”将其安排在王招宣府中，这一背景是《水浒传》所没有的。王招宣的家族原型为麻城刘守有家族，与耿、李两家关系都很密切，尤其是对李贽而言，其晚年的恋人梅澹然，为其孙辈刘承禧守寡在刘家。至于潘金蓮其人的真实原型具体为何人，或为真实从刘家而来，或为作者为了后来故事情节的方便而移花接木，不得而知;2.潘金莲的出生时间为庚辰年，作者是借用这一时间，来暗喻此书故事的一个重要时间点位，1580庚辰年，李贽从云理守辞官，从此开始了他一生流寓客子的职业作家人生经历，从而才会有了潘金莲这个新的人物形象。
（四）吴月娘原型
欲要了解吴月娘人物原型，必要了解耿定向的家族妻妾情况，吴月娘、李瓶儿、孟玉楼三位人物，皆从耿定向一妻一妾原型分化而来。焦竑有关耿定向的行状，披露了耿定向家族其他人的情况：（耿定向）“配彭氏，省祭公愈桢女，赠淑人，先十年卒。子一，汝愚，选贡，彭淑人出，娶彭，即乡进士公甫女。公甫死，先生岁时经济其家，终身如一日。……女一，侧室胡氏出，嫁户侍周公思敬幼子之复。孙三，应某，官生;应某、应某。”[5]（P533）此一段史料，值得关注的信息：1.正妻彭氏，即彭淑人，早于耿定向十年而死，即1586年正月十四日死（书中将此日子安排给李瓶儿增加一日而为正月十五出生），彭淑人生子一，名为耿汝愚;2.彭淑人为乡进士彭公甫之女。公甫死后，“先生岁时经济其家，终身如一日。”此一句能够留存下来殊为不易。李瓶儿、孟月楼等嫁入西门家中，都带来丰厚的随嫁财产，可谓是西门庆资产的第一桶金。耿定向《观生记》也记录了他年轻时家中的贫穷以及娶到彭淑人的情况，与焦竑所记载的“岁时经济其家，终身如一日”基本吻合;3.侧室胡氏，生有一女，嫁给了周思敬的幼子周之复。周思敬在书中为周守备，书中的春梅便嫁给了周守备，则春梅的原型之一为耿定向之女，但采用的名字却是李贽晚年恋人梅澹然的“梅”;4.“孙三，应某，官生;应某、应某”，此一句意思含混，殊难解读。孙三，意思当是有三个孙子之意，但三个“应某”的含义不明。在这些记载中，不难读出吴月娘、李瓶儿、孟月楼、西门庆与李瓶儿之独生子官儿、西门庆独生女西门大姐以及应伯爵等人原型的蛛丝马迹。耿定向妻妾彭淑人、胡氏可能是拆分为吴月娘、李瓶儿、孟月楼三人，从名字来看，古彭城近于吴地，故取姓氏为吴，月字应来源于侧室胡氏，李瓶儿之李姓则取自于李贽所写的李翰峰;孟月楼名字同样来自于“胡”字的拆分。总体来说，吴月娘主要是彭淑人的原型，彭淑人生于1525乙酉年，年龄比耿定向小一岁，故书中也明确说明吴月娘比西门庆小一岁。书中写潘金莲：妇人低头应道：“二十五岁。”西门庆道：“娘子到与家下贱内同庚，也是庚辰属龙的。他是八月十五日子时。”对比前文介绍西门庆年龄，二十六七岁，正是暗指这一对原型人物之间的年龄差距。
（五）李瓶儿原型
李瓶儿原型主要来自于耿定向的一篇文章《纪怪》，详细讲了一个法师为人家作法来求族中妇人怀孕的故事，其中充满了灵异怪事，可视为一篇传奇小说。因此，李瓶儿故事中也多为怪异梦境，皆与耿定向所讲故事暗合。法师作法主要是靠一个瓶子，此为李瓶儿的“瓶”字来源：“闽秦宁人萧姓者，余友近溪惑之，谓其术能役鬼……此事类唐玄宗之于贵妃矣！又其数谓能为人接命，近溪曾授之。……侍者云：术士曾取一瓶，今不见何在，……司马凅其池，其瓶果在，瓶以油纸封口，其中用黄纸书：妾生年月，以针刺之，有书符其上，司马取碎之，其祟乃息，而妾有挟孕者，竟死焉。……”[4]此文名为《纪怪》，实则以鬼怪故事暗指李贽，起首即提及近溪，罗近溪（1515—1588），又名罗汝芳，江西南城人，明代著名的思想家，泰州学派的重要传人，被称为泰州学派唯一特出者，为耿、李两者之师。“闽秦宁人萧姓者，余友近溪惑之，谓其术能役鬼……此事类唐玄宗之于贵妃矣！又其数谓能为人接命，近溪曾授之。”先点明为闽人，李贽闽人也，罗汝芳与耿李二人皆有交往，“余友近溪惑之”，暗指李贽曾将罗蒙骗。
其妖术故事原文甚长，主要是讲述王导时候司马东泉“苦艰嗣息”（不生育），有士绅为其推荐了一个叶姓术士，为之作法除祟，司马认为家中的诸妾“宜子”，就不再用之，但家中忽祟，满屋子乱哄哄，有抚掌声，常聒人面，于是，司马仗剑击之，有血淋淋，随有纸片坠地，家人汹汹，不得安枕，各执利刃以坐。司马不得已，诱以厚礼令禳之。其人亦批发仗剑，为禳不得息。司马询诸原术卫士者，使者遂讲述了作法的过程：说此位术士，开始作法的时候取出一个瓶儿，忽然瓶儿就消失了，随后，术士占卜到此一个瓶儿常在某一个庙后池边伫立，若有所为者，于是，“司马凅其池，其瓶果在，瓶以油纸封口，其中用黄纸书：妾生年月，以针刺之，有书符其上，司马取碎之，其祟乃息，而妾有挟孕者，竟死焉。”
此一瓶儿妖术，李贽应该是分别采用于《金瓶梅》与它作中。其中要点：1.“此事类唐玄宗之于贵妃矣”，书中写了西门庆与李瓶儿经历一见钟情——误会分离——复合专宠——死后痛哭的历程，以吻合于“长恨歌”之恋;2.“又其数谓能为人接命”，书中将李瓶儿的生年安排在耿定向妻子彭淑人卒月日的后一日，彭淑人于正月十四日卒，书中为正月十五，意味彭淑人转世而为李瓶儿，李瓶儿故事中多有神灵怪异色彩，源出于耿定向原文的禳鬼故事;3.“瓶以油纸封口，其中用黄纸书：妾生年月，以针刺之，有书符其上，司马取碎之，其祟乃息，而妾有挟孕者，竟死焉”，《金瓶梅》的李瓶儿故事，基本按照这个提纲敷衍而来;4.此外，李瓶儿故事顺便结合了耿定向所讲述的郭璞智取江淮主人艳婢故事，而贱买婢女故事也用于后来春梅、金莲、雪娥等故事中。
（六）花子虚原型
李瓶儿故事本身就来自于怪异传说，李瓶儿还需要一个丈夫，这就是书中的花子虚。子虚，大概是来自于“子虚乌有”之意。花姓则应是来源于李贽《花将军》一文。花将军指的是明朝开国大将花云，为朱元璋早期起事的淮西二十四将之一，对朱元璋早期事业贡献颇丰，以此对应西门庆早期财富的发达来自于花家资产;花云较早战死疆场，深得朱元璋赏识， 对应花太监与宫廷关系密切;花云临终之际，夫人郜氏将孩子托付给贴身侍女孙氏，而她自己却自尽身亡，以此对应李瓶儿之死和西门庆是否绝后的问题。更为重要的是李贽《花将军》：“花将军一死，郜夫人安能独完？然能知花将军不可无后，孙侍儿之绝可托子，则其独具只眼为何如也！呜呼！郜氏往矣！孙氏而后其苦可知也。托付在躬，虽明知生不如死，而有口亦难说矣。”[3]（P82）李贽撰写《花将军》的时间尚未找到资料，但应是李贽撰著《金瓶梅》开篇不久的时间点位，即大约1592年左右，李贽撰写此文，遂采用花云故事来作为李瓶儿、花子虚一对夫妇的原型故事进入书中。
（七）孙雪娥原型
前文其实也提示了《金瓶梅》在李瓶儿出现之后，随带而出的孙雪娥姓氏来源，亦可知作者原本出现的孙雪娥，其原型人物甚为吻合儒家道德的正面形象，却随着全书的情节需要而改变，但“郜氏往矣！孙氏而后其苦可知也。托付在躬，虽明知生不如死，而有口亦难说矣”的原型人物命运，在书中的李瓶儿、孙雪娥身上依然可以读出其结构性的吻合之处。将原本是传统道德标准的正面人物原型，写成儒家道德的叛逆，也是此书的普遍性现象。孟玉楼原型本为节妇，但却写成三次改嫁，参见后文。
（八）孟玉楼原型
孟玉楼原型来自于李贽与耿定向共同的朋友，在南京结识的李翰峰家族的一个官司，李翰峰死后，其妹原本嫁给杨家，“一嫁即寡”，后來出现“杨氏祖孙”想要继承李家家产，从而产生财产纠纷。“大抵杨氏家族贫甚，未免垂涎李节妇衣簪之余。”事见李贽《复士龙悲耳目吟》[2]（P72），原文太长，恕不能全文引述。孟玉楼原型主体从李节妇而来，但李节妇年龄太老，移花接木到孟玉楼身上，实在有一点不伦不类，是故书中多次提及孟玉楼年龄大的问题，更通过媒人修改年龄小几岁，才能嫁给李衙内。这里其实是一个暗示，即作者大幅度修改了原型人物与书中人物的年龄。写到这里，李贽是否会粲然一笑，所谓游戏三昧，左抽右取，万物皆备于我，随我任意挥洒，任意选用，是也。
（九）应伯爵原型
根据焦竑在耿定向行状中的相关记载，耿定向女儿所嫁给的人为应氏，应氏的名字未能出现。焦竑为耿定向的入门大弟子，但也同时是李贽的挚友，李贽撰写《金瓶梅》，焦竑较早知道根底，也有可能传达给了乃师耿定向。焦竑赞赏李贽的童心说思想，但对李贽进一步以小说来揭露伪道学，特别是以乃师耿定向作为书中丑角西门庆来写作的《金瓶梅》，是不支持但也无力反对的。这一点从他在耿定向死后，他为耿写作有洋洋洒洒长篇行状，而李贽死后，却仅仅是应李贽之请，题写了墓碑“李卓吾先生之墓”七字而已可知。两者之间的关系微妙而复杂，可另文单论。因此，焦竑的耿定向行状不得不写，但又不得不曲为遮蔽。李贽写作此书，开篇热结十弟兄，随手拉来人物，先勉强凑够十人而已，但由于应伯爵原本作为耿家人物，李贽与之熟稔，故先拉入结义弟兄名单之中，以后的情节发展，遂成为帮闲的主要人物，一直到书中某一回次，才透露两者之间是翁婿关系。此外，书中第三十九回，吴道士将李瓶儿所生西门庆之子更改姓名而为吴应元，作者特意借潘金莲之口，点出一个“应”字。金莲道：“这个是他师父与他娘娘寄名的紫线锁。又是这个银脖项符牌儿，上面银打的八个字，带着且是好看。背面坠着他名字，吴什么元？”棋童道：“此是他师父起的法名吴应元。”金莲道：“这是个'应字。”
应伯爵的原型既然洞悉，乃与西门庆原型人物耿定向翁婿关系，则书中应伯爵的妻子春花的原型人物即应为耿定向之女，书中第六十七回：在“雪隐鹭鸶飞始见，柳藏鹦鹉语方知”这一提示性诗句之下，写了应伯爵与西门庆之间的一段对话：应伯爵和老婆春花生了儿子，应伯爵希望能借钱二十两，西门庆直接封给他五十两，应伯爵“将银子拆开，都是两司各府倾就分资，三两一锭，松纹足色，满心欢喜，连忙打恭致谢，……西门庆道：“傻孩儿，谁和你一般计较？左右我是你老爷老娘家，不然你但有事就来缠我？这孩子也不是你的孩子，自是咱两个分养的。……”这里实际是在透露两者之间的翁婿关系。
（十）陈经济原型线索
如前所述，陈经济的原型材料付之阙如。耿定向家族对李贽以耿家为原型写作《金瓶梅》早已有所耳闻，因此，才会有两者之间后来的所谓和解，特别是最后一次和解，由耿家主动求和，李贽象征性奔赴耿家，多少有安慰表演的性质。耿定向于临终之前两年，病中卧床写作自己生平传记性质的《观生记》，意在申明：“人之观我，莫如我自观我之明”，阐述“顾我自观，厥有生以来，天故贫我、困我……而又病我，已乃达我，间又抑我，……无非所以成我也”[4]的类似孟子“天降大任于斯人”的历程。
耿定向七十岁所写的《传家牒》更为清楚：“余生登七十岁矣！嘻！何所传哉？何所传哉！唯此弥六合贯千古孔孟这大家当是天付我辈承管的世业，不敢为小道异教破坏了。……不敢为淫骳（此字刻印不清）邪说混乱了……念此非我一人一家所得，私愿天启海内英杰，共志成当，籍此定久要盟。”很显然，这才是耿定向的临终遗嘱，其中之所针对，无疑是李贽的异端邪说，耿定向不仅遗嘱自己的家族，要将“唯此弥六合贯千古孔孟这大家当是天付我辈承管的世业”作为传家之牒世代传承，而且，呼吁“海内英杰，共志成当，籍此定久要盟。”希望海内英杰的儒家卫道士，共同结成同盟，维护儒道的尊严。这也是《金瓶梅》在李贽死后延宕了十余年方才付梓问世的根本原因。
耿定向全集，在耿死后两年的戊戌年（1598）才整理誊写，但应该是将最为敏感的材料有所删除。所谓敏感，主要是针对李贽《金瓶梅》中最为实证的陈敬济其人。耿定向《观生记》写到他十九岁时，“行至姻陈宅”：“壬寅，我十九岁，时家轮胥易役，从先大夫仲世父冒雪往应，行至姻陈宅，拟止宿，余观主人无留意，趣诸父就途。雪益缤纷，既至河浒，诸父褰裳涉冰以涉。傍睨诸父，肤赭如血，我衷切然若割也。”[4]写出了耿定向年轻时代生活困窘的惨状，其中姻亲陈家为何人？耿定向几乎全篇都不再提及，或是原文有其它文字而被后来者删除。由此来看，陈经济当为耿定向家族之姻亲，并为耿定向之所忌恨，陈家姻亲当在黄安北部归属河南的辉县，由于《金瓶梅》的影射关系，已经被设法遮蔽。
崇祯本第一回：“这西门大官人先头浑家陈氏早逝，身边只生得一个女儿，叫做西门大姐，就许与东京八十万禁军杨提督的亲家陈洪的儿子陈敬济为室，尚未过门。”耿定向记载的姻亲陈家，是否为耿定向本人的原配陈氏，并生有一女，其女长大后许配给陈家子弟？尚无进一步的史料，有待来者，进一步加以验证。但从耿定向此处的记载，正是他本人“余观主人无留意，趣诸父就途”，如果这一姻亲是耿家其他人的姻亲，决定权似乎不在晚辈的耿定向。观生记另记载，到“嘉靖二十三年甲辰，我生二十一岁，其年，彭淑人归我。”那个时代男子一般十六岁，女子十四岁即可成婚，二十一岁娶彭氏，显然很晚。《明会典》，刑部律例：庶人四十以上无子者，许娶一妾。根据焦竑的相关记载，耿定向妻子彭淑人，妾胡氏，但书中孟玉楼屡屡被称之为“三姐”，似应该是李贽寓居耿家所习惯称呼胡氏为“三姐”的原型，如此来看，彭淑人之前应该有姻亲陈氏。
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